Lorsqu’on a nivelé le monceau de blé de son prochain, sans que celui-ci en ait connaissance (181)Ci-dessus, 4, 1., il est désormais soumis à la dîme, selon R. Yohanan; selon R. Simon b. Lakish, la dîme n’est pas encore due. Mais, objecta R. Simon b. Lakish à R. Yohanan, n’a-t-on pas enseigné (182)Cf. ci-après, (Halla 1, 7).: ''Lorsque des femmes ont remis au boulanger de la farine pour leur pétrir et cuire une pâte, si chacune isolément n’a pas de quoi fournir la mesure réglementaire pour l’obligation de la Halla, celle-ci n’est pas due, quoique ces femmes soient plusieurs''. Or, ne va-t-il pas sans dire que toutes leurs pâtes réunies ont plus que la mesure nécessaire? (et pourtant on ne les réunit pas pour constituer l’obligation, parce qu’elles n’en savent rien isolément? Pourquoi donc ici l’imposes-tu)? C’est que, lui répondit R. Yohanan, lorsqu’on pétrit une pâte, avec l’intention préalable de la diviser en plusieurs parties, l’ensemble est dispensé du prélèvement de la Halla (voilà pourquoi la pâte de ces femmes en est dispensée; tandis que le nivellement du monceau de blé, qui est utile au prochain, lequel ne peut pas s’en passer, entraînera l’obligation). Mais n’a-t-on pas enseigné précisément (183)Ibid.: Lorsqu’un boulanger a pétri une pâte qu’il se propose de diviser en plusieurs petites parts, le tout est soumis au prélèvement de la Halla? On ne saurait m’objecter cet exemple du boulanger, répondit-il, car l’obligation ne dépend pas de son intention, mais de la vente; or, il peut survenir qu’en une seule vente, il y ait une telle réunion de petites parts, que la Halla soit due. Mais, objecta encore R. Simon b. Lakish, notre Mishna ne dit-elle pas: ''les trous des fourmis qui ont passé la nuit auprès d’un monceau de produits soumis y sont également soumis''. Si donc ces trous se trouvaient auprès d’un monceau dispensé, ils seraient également dispensés? (quoique le blé ainsi pris soit complètement achevé, il est dispensé de tout droit; parce que le propriétaire ne savait pas qu’il avait été pris. Que réplique à cela R. Yohanan)? R. Yona ou Abahou répondit au nom de R. Yohanan que, dans ce cas, il y a une dispense, parce que le propriétaire a renoncé à ce blé détourné (comme abandonné). Samuel b. Aba dit que la dispense a lieu parce qu’il n’y a pas de tas et que les fourmis ont emporté des têtes d’épis.

Contre R. Simon b. Lakish, R. Yohanan à son tour objecta que l’on a enseigné ceci (184)Cf. un procédé analogue en Pea 4, 8.: lorsque des produits ont été consacrés avant leur parfait achèvement et qu’ils ont été achevés entre les mains du trésorier sacré, puis on les a rachetés, ils sont dispensés de tous droits (l’achèvement qui les soumet aux dîmes ayant eu lieu pendant que ces produits étaient sacrés). Or, le trésorier sacré ressemble à toute autre personne (non possesseur). Comment donc se fait-il que, selon toi, le fait accompli soit valable (185)L'achèvement ayant eu lieu sans que le maître le sache, l'obligation de la dîme devrait avoir lieu plus tard.? On peut expliquer cela, répondit-on, en admettant que le trésorier est l’égal d’un propriétaire (et comme les produits sont prêts entre ses mains, ils sont dispensés); ce qui est contraire à l’opinion de R. Yossé, d’après lequel le trésorier n’est pas le propriétaire, mais un administrateur quelconque.

R. Hanania, compagnon des rabbins, demanda: si même il y a dans toutes les parts la mesure voulue pour qu’il y ait l’obligation de Halla, la dispense devrait également subsister, comme à l’égard des produits dont les travaux préparatoires sont inachevés? C’est que R. Yossé au nom de R. Zeira, ou R. Yona au nom de R. Eliézer (186)''V. ci-dessus, 1, 6; 4, 3, fin.'' dit: même le liquide qui se trouve déjà réparti dans les lougs (mesures) n’est pas considéré comme soumis aux dîmes aussi longtemps que les travaux préparatoires ne sont pas achevés, parce qu’alors on a l’intention de remettre à la cave ce que l’on ne consomme pas (de même, pour le ferment, il faudra d’abord réunir les pâtes).

Qu’appelle-t-on ''l’ail fort qui fait pleurer''? Celui qui n’a qu’une rangée entourant de toutes parts la colonne médiale. Selon R. Simon b. Gamliel, c’est celui qui n’a qu’une pelure. Qu’est-ce que l’oignon de Rikhfa? celui dont la tige est enfoncée dans lui. Selon R. Gamliel, c’est celui qui n’a pas de jus acidulé.